Atteindre la pleine conscience au travail, sans coussin de méditation

Par MATTHEW E. MAY 23 AVRIL 2016 Lors d’un récent séminaire que j’ai donné devant plus de 100 professionnels du monde des affaires, j’ai demandé aux participants de jouer avec moi à un simple jeu d’association de mots : « Je dis pleine conscience, vous dites ________ ». Le mot qui a retenti à l’unisson était, bien sûr, « méditation ». La pleine conscience, semble-t-il, est devenue une pratique d’affaires courante et une sorte d’industrie à part entière. Les instructeurs en méditation sont les nouveaux gourous du management, et des entreprises comme Google, General Electric, Ford Motor et American Express envoient leurs employés à des cours qui peuvent coûter jusqu’à 50 000 $ pour un large auditoire. Il existe de nombreuses applications de pleine conscience, dont presque toutes se concentrent sur la « méditation de pleine conscience ». La prolifération de la méditation au nom de la pleine conscience et l’association des deux termes amènent naturellement les gens à les assimiler. À tort. Selon la plupart des définitions, la pleine conscience est une attention d’ordre supérieur qui consiste à remarquer les changements autour de nous et à les vivre pleinement en temps réel. Cela nous place dans le présent, conscients et réactifs, en rendant tout à nouveau frais et nouveau. La méditation n’est qu’un des plusieurs outils pour atteindre la pleine conscience, et dans le contexte du travail, ce n’est peut-être pas le plus approprié pour bien des gens. Pour ceux qui, comme moi, n’arrivent pas à maîtriser la méditation, il y a une bonne nouvelle : il n’est pas nécessaire de méditer pour devenir plus attentif. Il existe deux approches de la pleine conscience : orientale et occidentale. La vision orientale place en effet la méditation comme un outil essentiel pour atteindre un état de pleine conscience. Mais cette vision orientale vise davantage à apaiser l’esprit et à suspendre la pensée. Cette philosophie est presque l’exact opposé de la vision occidentale de la pleine conscience, qui met l’accent sur la pensée active. Je soutiendrais que, compte tenu de la vitesse du changement aujourd’hui, il n’est peut-être pas réaliste de suspendre ou d’arrêter de penser. Au contraire, nous devons réfléchir activement aux problèmes de nouvelles façons pour parvenir à des solutions innovantes et élégantes. Celles-ci ne tomberont pas du ciel pendant une séance de méditation. Les deux visions partagent le même objectif : éviter l’inconscience. Lorsque nous sommes inconscients, le passé prend le dessus sur le présent. Nous nous retrouvons prisonniers de catégories créées dans le passé, coincés dans des perspectives rigides, aveugles aux points de vue alternatifs. Cela nous donne l’illusion de la certitude. Par exemple, imaginez que les nombres de l’équation romaine incorrecte ci-dessous sont des bâtonnets mobiles. En laissant les signes plus et égal tels quels, quel est le plus petit nombre de bâtonnets que vous devriez déplacer pour corriger l’équation ? XI + I = X La plupart des gens réagissent immédiatement en répondant « un ». Mais c’est une réponse inconsciente, fondée sur des connaissances acquises il y a longtemps. La réponse optimale serait « zéro », obtenue en examinant le problème sous un angle différent. En regardant le problème à l’envers, vous pourriez lire l’équation littéralement de droite à gauche, de sorte que X (10) = I (un) plus IX (neuf). Ou vous pourriez reconnaître la symétrie visuelle et la refléter dans un miroir. En remarquant différentes façons de voir le problème, vous passez de l’inconscience à la pleine conscience. Ce type de pleine conscience dans l’instant, fondée sur l’observation, est similaire au concept du spectateur impartial, introduit pour la première fois au 18e siècle par Adam Smith, qui écrivait que nous avons tous accès à un « spectateur impartial et bien informé ». Cette forme d’attention du spectateur nous place dans le présent et nous donne une perspective plus objective — un peu comme lorsque notre attention est focalisée en voyageant dans un nouvel endroit, en remarquant des détails que les habitants tiennent pour acquis. La clé de la pleine conscience consiste à apprendre à regarder le monde d’une manière plus conditionnelle. Comprendre que notre perspective n’est qu’une parmi d’autres exige que nous acceptions l’incertitude. Lorsque nous sommes incertains et hésitants, notre environnement redevient intéressant, comme les petits détails curieux que nous remarquons en arrivant dans un endroit inconnu. La technique la plus efficace que j’ai trouvée pour passer de l’inconscience à la pleine conscience sans méditation consiste en une forme de distanciation de soi, et à se parler comme le ferait un conseiller objectif. Cela peut se faire en quelques étapes simples. Supposons que vous faites face à une situation qui vous stresse — peut-être un changement au travail, un problème difficile ou une décision importante. La première étape consiste à réaliser que vous avez déjà fait deux hypothèses non fondées : que quelque chose va se produire, et que ce sera mauvais. Ensuite, donnez-vous trois raisons pour lesquelles le problème qui vous inquiète pourrait ne pas se produire. Remarquez qu’il devient immédiatement moins stressant, parce que vous êtes simplement passé de « ça va arriver » à « peut-être que ça va arriver, peut-être que non ». Donnez-vous ensuite trois raisons pour lesquelles, si la situation s’avère effectivement mauvaise, de bonnes choses se produiront. Ces raisons sont faciles à trouver une fois la question posée. Vous êtes maintenant passé de la pensée « il y a cette chose terrible qui va arriver » à la pensée « il y a cette chose qui peut ou non arriver, mais si elle arrive, elle pourrait avoir des conséquences à la fois bonnes et mauvaises ». C’est une méthode simple qui nous amène à réagir moins vivement au monde — toujours réceptifs, mais moins réactifs. En fin de compte, la clé pour éliminer l’inconscience sans méditation pourrait simplement être de réaliser que le problème apparaît différemment selon le point de vue, puis d’adopter ce point de vue.

De : http://www.nytimes.com/2016/04/24/jobs/achieving-mindfulness-at-work-no-meditation-cushion-required.html?_r=0